（華）娜拉走後怎樣？臺灣版

2004.03.13
魯迅寫過一篇娜拉走後怎樣的散文，是篇演講稿，說易卜生的戲劇中的娜拉走後會怎樣呢。

魯迅說：「但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子裏固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什麼東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什麼路。」魯迅又說：「人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。……假使尋不出路，我們所要的倒是夢」……「所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。」…….「但第一需要記性。記性不佳，是有益於己而有害於子孫的。人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關係罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟法就是各人去買一本note－book來，將自己現在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之後的參考。」

「在經濟方面得到自由，就不是傀儡了麼？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現在的社會裏，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經濟權所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升鬥之水一樣，就要這較為切近的經濟權，一面再想別的法。如果經濟制度竟改革了，那上文當然完全是廢話。」

他說當然娜拉可能也像是烈士一樣犧牲，但「只是這犧牲的適意是屬於自己的，與志士們之所謂為社會者無涉。群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。」「對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。」

在經濟上，女性取得權利的的今天，臺灣似乎女性仍不快樂。我看到的似乎是女性，特別是所謂閩南客家等臺灣家庭，有許多仍是以上一代支配下一代的選擇權利，最典型的臺灣家庭對女性的看法是，順從父母意志，作父母期待的工作，穩定的工作，嫁給父母期待的男人，這男人最好是有錢的，至少也要符合臺灣人的職業選擇。像我們這類念歷史或人文社會科學出身的男人，在他們眼中是一群「沒出脫的」（沒前途）的男人，這一切形成了臺灣人的habitus。

經濟上是變革了，轉為女性也能在職場上有嬗場的空間，但在社會上對女性的壓迫倒是日益加深了，年輕女人欺壓老女人，年輕女人把小孩丟給上一代養。而老女人在思想上則禁錮著自己的子女，如果自己在過去被人所禁錮一樣，無怪乎，臺灣女性過得如此不快樂，我在台灣活的越久，越覺得存在一個壓制臺灣女性的集體機制，在生活中許許多多的面向都出現，女兒不敢反抗父母，卻又想活得不快樂，因為是父母，出發點是好的，溝通因此是不存在的，也不必要的。

我寫這些幹嘛呢？沒有意義的牢騷一篇，只是覺得身邊的年輕女性，應當是走出自己的路的時候，卻一直被很強大的傳統，跟臺灣人集體因長期受殖民而得到的職業想像，生涯規劃標準藍圖所制約，以致只能順從作一個乖寶寶，卻又不肯作乖寶寶，想來真是可悲。
百無聊賴的男人的胡言亂語……………
2004年03月13日第一次動筆