（華）七海官邸與芝山巖碑文

2006.04.17
刊登於4月19日自由時報，第一段刪除後刊登。

很久沒寫台文了，下一篇文字會是以台文寫作！

在中國古代，後朝統治者消滅前朝之後，首先即燒毀舊朝遺跡，並以後朝觀點來解釋前朝觀點編纂官修正史，以強調後朝正統。此種歷史記憶詮釋權，在古代全由官方掌控，但在號稱民主化的台灣，仍有此種試圖以新統治者的想法來改寫歷史，連帶把人民對歷史的詮釋權一併奪走。

前陣子，台北市政府文化局處心積慮要將「學務官僚遭難之碑」移走，文化局長認為日本殖民歷史已經結案，芝山巖事件與紀念碑石意義應被匡正。又說由於「學務官僚遭難之碑」是歷史遺跡，不適合隨隨便便拆掉、毀棄，但這個碑經史學考證後，明顯是殖民政府貶抑台灣義民的紀念碑，矗立在原處也相當不恰當，等於同意殖民政府扭曲的錯誤史觀。此類說法皆是認為歷史有一個所謂的正確的答案，正確的詮釋。卻不知歷史一方面有已經發生的事實層面，另方面則有對此事件的記憶詮釋權層面。關於殖民的歷史並非三言兩語可以陳述清楚，何況是在國民黨是承繼日本之後的外來政權，站在臺灣人的立場上其實與日本人無異。

廖局長一方面說：「許多人緬懷日本鋪設台灣現代化建設、設立新式教育體制，卻昧於體悟日本政府只是為了加速剝削、奴化台灣人。」另一方面，卻在馬市長的指示及關切下，儘速將七海官邸指定為市定古蹟，理由為：「七海官邸因偉人居住而賦予文資價值，加上經國先生曾推動台灣現代化、民主化與福利國等重大政策，貢獻卓越……」蔣經國以獨裁者之後繼承政權，其十大建設有許多在今日看來是浪費公帑（在推出之前，連許多經濟官僚都不知情，事後才向外國借款建設），並是為了效法史達林的經建計畫，且是在被趕出聯合國後才開始大肆「建設」臺灣。蔣經國在早年擔任情報頭子，又在美麗島事件中鎮壓臺灣人民主運動，僅在晚年由於臺灣社會力的衝擊才開放若干黨禁、報禁，但國會在其任內始終未曾全面改選。先是禁止人民的權利，而後又部分開放，如何能說是民主化先驅？所謂福利國更是可笑，對於榮民的福利照顧無微不至（榮家、榮總等），而其他老人何曾在其任內享有老人福利？此外，其任內打壓台灣人母語文化更是著名。但身為國民黨主政的北市府，卻稱之為「偉人」，不知標準何在？

以教育為例，日本人的教育（即使包括新式教育）皆為非，國民黨的教育政策（即使是打壓母語及黨國思想）卻都是正確的歷史邏輯，怕才是北市文化局真正的心態。

台灣人百年來經歷兩次的殖民統治，殖民者帶來的是殖民現代性，換言之，殖民者雖帶來現代性，但也是有著殖民者的考量。台灣人卻是在此殖民現代性中有著複雜的認同記憶，此需由台灣人自己加以耙梳清楚，不需官方代勞。但北市府卻粗暴地將日本時代措施一律抹煞，連帶將台人的記憶都視為遭受奴化，卻對國民黨的同樣措施視為偉人德政，在筆者看來是北市文化局的雙重標準。